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水调歌头·九月晦日重登赊月亭遥赠长沙何学士
古詩寫作導述
本系列文章是为有现代文学基础而想学习古诗写作的读者写作的。鉴于笔者的能力极为有限，特盼高人予以指正为感。
大纲
声律
古诗有时讲究声律，这就要求我们不能像写白话诗一般自由拿捏句子的长短与字的安排。古诗在发展的过程中，已经形成了一套富有乐律性的声律规则，这些规则不是死的，但也不能完全不遵守，这样我们写的就不是古诗了。
音韵学也是一个值得了解的内容。今人写古诗，有从今人言者，有从古人言者。这两种语言系统相隔千年，差异已然明显。所以对于想用古汉语声韵写作的读者，了解一些音韵学知识是很必要的。
辞法
古诗用词用字很有讲究，如何安排文辞以符合声律或者形成对仗，如何选用最恰当最具有灵性的词字，都需要反复推敲。同时古诗用词和白话用词有巨大区别，甚至与当时的文言用词也不尽然一致，在这方面我们要做的是多读多品。
简繁体
共和国成立后不久，最终将讨论了数十年的简化字方案形成了定稿，并推广至全国。为易教易书考虑，这些字多来源于古字（古字一般更简单），俗字，以及楷化的草书字，同时也将一些不同义不同形的音近字合并成一个字。
尽管简体字能够极好地适应现代白话的转写需求，用简体字来书写文言文却是很不严谨的。这主要在于简体字到繁体字的映射不是一一对应的。姑且举几个例子：
- 占卜的卜，与蘿蔔的蔔，今概简化为卜字，如果占卜写成占蔔意思就变成“向萝卜问吉凶”了；
- 皇后的后，与以後的後，今概简化为后字；
- 孔子云的云，与浮雲的雲，今概简化为云字，尽管云是雲的古字，但至晚在战国即已没有哪位文人会将这两字通用；
- 飢餓的飢，与饑饉的饑，今该简化为饥字，此二字无论音义都甚为相似，然而在意义上仍然有细微区别；
这样的例子还有很多可以举出。笔者在武大认识的讲授古文字课程的教授，曾在出席两岸三地学术会议时，为方便起见，简单将国内的简化字资料用机器转为繁体字，于是便出了一些笑话。笔者也将在发表下一篇文章时，全面使用繁体字撰写，敢请读者理解。反正看懂繁体字也是我们的一个被动技能了（笑）
现代工具
所谓天下文章一大抄，古诗写作亦不例外，我们需要以前人的经验与风格为基础，才能最大限度提升自身水平与想象力，从而反过来摆脱模仿的痕迹。我们当然可以求诸书本，但现在既然都已经2020年了，为什么不用现成的工具网站呢？
古詩寫作要略之一 ● 平仄與韻
四聲平仄
陸法言在《切韻序》中言：“欲廣文路，自可清濁皆通；若賞知音，即須輕重有異。”辨四聲平仄，是摸清詩歌韻律之重要前提。
中古漢語分四聲，平、上、去、入，平聲顧名而思義，是音高無變化的聲調，其餘三個聲調均有音調高低的變化，此外入聲發音還更爲促塞，故上、去、入三聲稱爲仄聲。《說文》曰：“仄，側傾也”，用於此自然是爲了表明音高具有側傾，從而與平聲對立。
北京官話或普通話也分四聲，陰平、陽平、上、去，分別即一聲、二聲、三聲、四聲，注意輕聲不是聲調，也與入聲無關；而今天的粵語廣府話則有九聲六調，分別是陰平、陰上、陰去、陽平、陽上、陽去、陰入、中入、陽入。
然則我們以今天的（尤其是官話的）平仄情況來反推古漢語的平仄往往不盡準確，這是因爲語音在流傳的過程中發生了變化，比如看字，唐詩中主要讀平聲；思字，古作名詞時讀去聲。某些官話方言中入聲更是多已派入其餘三聲，如北京官話中，古入聲直字讀陽平，古入聲發字讀陰平。對於今天的方言作出平仄劃分主要是爲了方便用今音寫詩。下面討論今音的平仄劃分問題，如不用今音者可以跳至下一節。
其實我們可以看出來，中古漢語與如今各地方言均有緊密聯繫，所以平仄分類也可以應用在今音，對於北京官話則是陰平、陽平歸平聲，上、去歸仄聲。有時對今天的方言進行平仄分類時，不一定要按聲調變化來分類，而是直接與中古漢語對應，如湘語長益片的陽平與入聲無論是音高變化和音長都很相似，從聽感上並無二致，但既已推定湘語陽平來自古平聲，入聲來自古入聲，故就將陽平歸平聲，入聲歸仄聲。
如果想大概體會中古漢語的實際面貌，可以去聽身邊來自嶺南或閩地的同學講講家鄉話，或者直接在B站上搜索中古漢語擬音的發音示例視頻。
用韻
我國的詩自先秦起就押韻了，以我們今天的發音來讀詩三百，仍有押韻的味道。押韻是寫古詩的硬性要求，正因爲如此，人們很早就開始研究當時的語音並總結出各種韻，形成了林林總總的韻書，其中最有代表性的是隋朝陸法言記錄洛陽讀書音的《切韻》。唐代的《唐韻》，宋代官修的《廣韻》，無不以《切韻》的音系爲基礎，可以說《切韻》反映了中古漢語的基本面貌。
聲調和韻腹韻尾相同的字歸於同一韻目。例如中（擬音djiung平聲），空（擬音kung平聲）均歸《切韻》東韻。我們不能通過今天是否押韻來判斷兩個字是否屬於同一韻目，如鍾（擬音jiong平聲）歸冬韻，而不與中同屬東韻，儘管中與鍾、東與冬在現在讀來是同音字，但在《切韻》時代的讀音卻有細微而清晰的區別。
《切韻》在唐代是科舉考試的標準韻書，但我們今天寫詩一般用南宋時的《平水韻》。《平水韻》凝練了《切韻》《廣韻》複雜的韻目，且包含了更多字項，如今使用《平水韻》作爲寫古體詩的標準韻已經成爲共識。我們可以在搜韻網查找某個字在《平水韻》中歸屬何目。
古詩寫作要略之二 ● 體裁
基本分類
以唐宋時期的視角給古詩體裁分類，大約是這樣的：
- 古體詩
- 近體詩
而近體詩又分爲
- 絕句
- 律詩
- 排律
依據每句字數分類
我們說詩是幾言的，就是說這首詩的每個詩句有幾個字。
最早的詩約是四言的，如《詩經》的詩，魏晉時人也寫四言詩，曹操和陶淵明都有四言高詠。漢以後五言詩漸多，其中名篇如古詩十九首。古體詩又有雜言詩，即詩句字數不一的古體詩，《詩》中不一定全是規整的四言，有時雜以五言或三言句，李白寫的許多古體詩也是雜言詩，如《三五七言》，顧名而思義，就是三言句、五言句和七言句依次相綴而成。及至隋唐近體詩形成時，字數開始固定爲五言或七言，然而也不乏六言詩等。
近體詩的體裁
- 絕句 有四句，要求偶數句押同一個平聲韻；
- 律詩 有八句，每兩句爲一聯，分別稱首聯、頷聯、頸聯和尾聯。要求偶數句押同一個平聲韻，且頷聯與頸聯須對仗；
- 排律 比律詩長，每個偶數句都押同一個平聲韻，且除首二句與尾二句全部要求對仗
樂府及新樂府
漢魏六朝是樂府民歌盛期。樂府是主理音樂的官署，常於民間採風並經過藝術加工成爲樂府歌詞，此後樂府二字代表了一種內容樸素清新、情感簡單真摯的反映民間生活面貌的詩體。
唐時，元白二人發揚樂府““文章合爲時而著，歌詩合爲事而作”的精神，並在既有樂府詩題的基礎上另立新題，深入民間採風創作，此即“新樂府”。
無論是樂府詩還是新樂府詩，絕大部分都是古體詩，且樂府詩常有固定題材，如《行路難》、《燕歌行》等，李白寫過許多舊樂府題的古體詩。
詞
自先秦來，詩就是入曲的。《史記》云《詩》“三百五篇孔子皆絃歌之”，自茲以降，曲詞皆可稱爲詩。到隋唐時，出現了有句子長短變化的曲詞，李白寫過《關山月》，白居易寫過《憶江南》，都是長短句。這種長短句後來就特稱爲詞。詞的聲律規則不能按近體詩聲律來推斷，而要依據樂曲本身的結構與旋律走向來安排平仄叶韻。詞的問題不處於本系列文章的討論範圍，恕筆者不在此贅述。