南乡子·反衡阳词次韵
芳草掩潇湘。云浪鳞鳞泛夏光。布叶垂阴栖岳麓，苍苍。枫正青时莫断肠。
何处不衡阳。度遍关山厌故常。极目水平天向远，茫茫。两岸蒹葭露未霜。
浅谈我对中国古代数术文化的认识
“数术”又作“术数”，古人将自然界所观察到的各种变化，与人事、政治、社会的变化结合起来，认为两者有某种内在关系，这种关系可用术数来归纳、推理。于是，数术便用来推测个人，甚至国家的命运吉凶。
记一次仙人跳
从未想过，我会埋汰自己不会画画。
2.27~4.27记
有的人活着，他已经死了。倘使一个人在社会中抛弃了个体的发声权，而甘愿成为资本的造神工具，那么，他必然已经，又或者正在成为一团恶臭的，肮脏的，可怜的秽物，他还活着，但所思考的事情，全然是围绕着自己的神，好似一台废旧的计算机，在逻辑错误中不断地死循环，重复着致命的错误，消耗着自己的生命，金钱和决心，而去为了一个本与他毫不相干的神赴汤蹈火。
有的人死了，但他还活着。倘使一个人的嘴被堵住，使他在网络上销声匿迹，这不会引起多大的波澜。但倘使一群文人的嘴被堵住，掰断他们的笔，倒掉他们的颜料，毁掉他们的乐土，那么他们的怒吼，将会随着指尖的鲜血流出，他们的哀伤，将会随着乐曲的音符浮现，他们的仇恨，将会随着群众的呼号奔涌。又倘若将茶馆中谈论的声音，以暗杀的形式令其消逝，那么所有人都会闭上悠悠之口，所有人都会看着台面上高谈阔论的人冷笑，所有人都会将彼此的眼神拼合成一把利剑，斩下始作俑者和狗腿子的头颅。那些畜牲发出的死亡宣告，决不是有志之士的墓志铭，而是新一轮鏖战的开端。
倒下一个侠士，就会有千千万万个侠士，为着自己的信仰，为着所有人的明天，无所畏惧地站出来——可能是我，可能是你，可能是一个南瓜，可能是一捧落尘，可能是一只狐狸。
本来我是实在无话可说的，可我见到的是一片荒芜的土地上，立着一株毒草，那我便还有话要说：
为着年幼的孩子
为着微弱的哀号
为着泣血的文人
为着熄灭的火苗
为着力竭的侠客
为着我们的爱
也为着我们的恨
我可选择，冲入黑夜，寻找太阳。
言尽于此。
上刺刀。
饮歌
楞伽古刹里，闻有素山樱。
山樱何所觅，堕入水银泓。
倚木坐青泥，对月三飞觥。
唱唤月不来，寂寞酹浮清。
阶残夜炉香，栈闻远幽筝。
霜华曲渠泳，野风涟漪生。
列宿沉浮处，依约一舟横。
携醴归兰桨，卧点云縠轻。
灯火回转时，更向南山行。