沾满尘土双足交错迈过门槛
大锤方将落下双手业已合十
斑白的额头坠向所有业果
孤独的[red_guard]
除却现世性命别无所卫
磬声越过时间出现在
像无能言语
谣言之前
而像威严，像刻意沉默
草木的屑末在飞舞
未来的屑末在飞舞
剩下都在生长
过去尽然揉碎于腹中
我如时而至你笑着做着祷告的表白
色在眼眶上结成了痂
触及到终局之前只有重复着意外
肿胀的认识教喜怒稀释殆尽
把情绪的句读清洗干净
把成句反复嗫嚅着
善终的旗帜下都是酽酽阴影
刹那间可以全部失去的
到头来又做了谁的主
把门打开
下雨了也不知道是谁发誓了
与何公久别，登楼对景，得赋此曲，并寄徐子
待潇潇雨歇晚窗开，高阁景初匀。漫郊衢缱绻，乱山稠叠，汽笛声频。记取前秋岳麓，谈笑雨纷纷。今却黄梅节，怕湿闲身。
且唱东坡水调，笑寄形伊水，难觅伊人。叹蹉跎几度，误放暮归轮。问谁堪、乘风归去，望玉楼、只有碎浮云。琴台冷、抚梧桐尾，弄影霜痕。
又喊又叫，撞进雨里
伞挣脱去
在三丈后的池塘里成为荷叶
四十度上仰，任它拍打额颊
我说好雨啊好雨
山说好雨啊好雨
噼噼啪啪，比过年还热闹
坐在杳无人迹的马路上
青天高头梆硬
柏油底下塌软
我不是一颗打算顶天立地的种子
但透过这副朽壳，雨
缠绵于甘馥之中
把这窒息的均匀的纯洁
认识了。
（邵阳何紫东作）
岁在庚子，天下纷扰。新冠疫难散于诸国。中国为天下首当其冲者，然其于仓卒之厉疫，国人风雨同舟、众志成城，固筑抗疫防控之垒，举国之力而为规模空前之生命救援，纷纷自隔于家室以断疫延，诚居功至伟哉。今瘟疫延及全球，然诸欧西力非专家之说，拒绝离，弃口罩，各行其是，是以新冠疫虐，竟流毒海内，难者何况亿兆。世卫全球遂调新冠肺炎疫之危级为“甚高”。
于此之意，国之文异，设施自异。匈牙利诗人裴多菲之《自由与爱情》所云“生命诚贵，情价愈高，若为自由故，两皆可抛。”可见自由之要也。然则于庚子三月九日哺时“天下大学生同一堂疫防控思政大课”，清华大学马克思主义学院教授艾四林曰：人权非但自由权，亦含生命权、健康权云云。于此恶疫大延之时，生命权、健康权乃为之大权、最急之权。
私以为夫自由权，当先解自是焉。自谓于法之内，公民从其志利而肆意，不受羁束也。然自由既莫不有限，人之自由于世间，必先求天下之利与他人之自由，而不以妨之也。
复归言焉。我生民既临如此疾疫，窃以为，今所行之“绝离”及“不自由”，待疫去后，谅可益黎民之安逸矣。若有疑似以至确诊者，尚抱病而逍遥，独不兼害己身与民众之利欤？
谭公则深明此理，公为抗疫大局，甘居家数月，又以其之为珞珈学子，所受监察极严，终日起居，孑然无赖，遂作是文，聊以遗公云。
芳草掩潇湘。云浪鳞鳞泛夏光。布叶垂阴栖岳麓，苍苍。枫正青时莫断肠。
何处不衡阳。度遍关山厌故常。极目水平天向远，茫茫。两岸蒹葭露未霜。
“数术”又作“术数”，古人将自然界所观察到的各种变化，与人事、政治、社会的变化结合起来，认为两者有某种内在关系，这种关系可用术数来归纳、推理。于是，数术便用来推测个人，甚至国家的命运吉凶。